En Que Constitucion Se Separa La Iglesia Del Estado En Chile?
¿Chile es un Estado laico? Tras la separación entre Estado e Iglesia en la Constitución de 1925 se ha discutido si Chile es realmente un Estado laico.
¿Qué Constitución separó a la Iglesia del Estado?
Juárez, benemérito fundador del Estado laico
- Nacido en el seno de una familia pobre de origen zapoteco en el pueblo de San Pablo Guelatao, Oaxaca, Benito Juárez García se convirtió en uno de los presidentes que logró instaurar una enorme cantidad de beneficios políticos en México; no solo eso, su trabajo y lucha se tradujeron en un legado que tiene como principal pilar la fundación del Estado mexicano tal como lo conocemos: laico, independiente y soberano.
- La laicidad del Estado mexicano es uno de los más grandes compromisos y proyectos de Benito Juárez a lo largo de toda su vida política; así lo demostró en 1844 cuando luego de ser nombrado secretario de Gobierno en el gabinete del gobernador de Oaxaca, Juárez presentó su renuncia ante el intento de las autoridades de consignar a quienes se negaban a pagar el diezmo a la Iglesia.
- Para Juárez la separación de la Iglesia y el Estado representó un proyecto que buscaba minar los privilegios desmedidos que poseía un sector limitado de la población en detrimento de uno más grande y de la autonomía del Estado, el cual velaba por intereses particulares resguardados por la Iglesia.
Tras la caída de Antonio López de Santa Anna con la Revolución de Ayutla y la llegada a la presidencia de Juan Álvarez, Benito Juárez fue nombrado ministro de Justicia, posición desde la que emitió la Ley Juárez, la cual limitaba el poder e influencia del clero en asuntos civiles. La diferencia radical de posiciones sobre este tema entre conservadores y liberales se agudizó con la promulgación de la Constitución de 1857 durante el gobierno de Ignacio Comonfort, época en la que Juárez se desempeñó como ministro de Gobierno y presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nación.
- Este hecho dio inicio a una disputa engendrada por cuestiones religiosas que es conocida como la Guerra de Reforma o la Guerra de Tres Años.
- Tras el golpe de Estado, Juárez arribó en 1858 a la presidencia por ministerio de ley e hizo frente al gobierno paralelo encabezado por Félix Zuloaga, quien fue nombrado por los conservadores presidente interino a través del Plan de Tacubaya, apoyado por Ignacio Comonfort en busca de derogar la Constitución de 1857.
- Cerca de la culminación de la Guerra de Reforma y durante su presidencia posterior al conflicto, Juárez promulgó las denominadas Leyes de Reforma, un conjunto de decretos emitidos entre 1859 y 1863 que tuvieron como objetivo consumar el proceso de separación de la Iglesia y el Estado.
- Algunas fueron la Ley de Nacionalización de los Bienes Eclesiásticos (1859), Ley de Matrimonio Civil (1859), Ley Orgánica del Registro Civil (1859) y la L ey de Libertad de Cultos (1860).
- Con estas leyes se desamortizaron lo bienes de la Iglesia, se estableció el matrimonio como un contrato civil, el registro de las personas quedó a manos del gobierno y no de las iglesias, se puso fin a la intervención del clero en los cementerios, se prohibió la asistencia oficial a funciones religiosas, la religión católica dejó de ser la única permitida, se estableció la libertad de cada persona a profesar el culto de su elección, se secularizaron hospitales y establecimientos de beneficencia, y se decretó la exclaustración de monjas y frailes, entre otras acciones.
- El legado de Benito Juárez y su lucha por la constitución de un Estado independiente hacen que el Benemérito de las Américas sea considerado una de las figuras políticas más importantes de la historia de México y que su nombre sea en automático aludido a temas de laicidad.
: Juárez, benemérito fundador del Estado laico
¿Quién separó la Iglesia del Estado en Chile?
Solo la nueva Constitución Política (aprobada durante el primer gobierno de Arturo Alessandri) separó oficialmente la Iglesia del Estado declarando al Estado nacional como uno laico y aconfesional.
¿Qué dice la Constitución de 1833 sobre la religión?
En el caso de la religión, esta Constitución definió a la católica como la oficial, excluyendo esta vez el culto de cualquier otra religión.
¿Cuándo se produjo el rompimiento de la Iglesia católica y la dictadura?
El día que la Iglesia Católica denunció la represión trujillista SANTO DOMINGO, el 31 de enero de 1960, por una disposición de la Conferencia del Episcopado Dominicano, fue leída en todas las iglesias católicas la Carta Pastoral que habían emitido los obispos el día 25 de enero de ese año.
¿Qué presidente lanzó las leyes que separaron la Iglesia del Estado y cómo se llamaron?
6 de septiembre de 1860, se proclaman las Leyes de Reforma. Secretaría de la Defensa Nacional | 26 de mayo de 2016 Al triunfo de la Revolución de Ayutla en 1857, llegó al poder una nueva generación de liberales, como lo fue: Benito Juárez, Melchor Ocampo, Ignacio Ramírez, Miguel Lerdo de Tejada y Guillermo Prieto, que ejercieron presión en el ámbito político pero que la Junta Gubernativa decidió nombrar como presidente interino al General Juan N.
- Álvarez y después a Ignacio Comonfort, quien aprovecho para expedir leyes que otorgaban abierta intervención a los bienes de la Iglesia, sobre todo en apoyo de la Ley Lerdo.
- Esta situación produjo una controversia en la que las autoridades eclesiásticas expusieron sus puntos de vista y condenaron la promulgación de la Constitución de 1857 y las leyes que se tornaban reformistas y afectaban directamente sus intereses.
Al conjunto de Leyes que fueron proclamadas hasta el 6 de septiembre de 1860, por el presidente Juárez, se les llamaron Leyes de Reforma. El conjunto de esas leyes concluyeron con un proceso de más de cuarenta años, encaminado a limitar los privilegios del clero. : 6 de septiembre de 1860, se proclaman las Leyes de Reforma.
¿Qué dice el artículo 130 de la Constitución de 1917?
130. – Corresponde a los Poderes Federales ejercer en materia de culto religioso y disciplina externa, la intervención que designen las leyes. Las demás autoridades obrarán como auxiliares de la Federación.
¿Qué significa la separacion de la Iglesia y el Estado?
La propuesta de la laicidad liberal, en cuanto a la separación Iglesia -‐ Estado, es eliminar la presencia y el poder de la Iglesia de la esfera pública, respetando las libertades de culto y de conciencia en la esfera privada, y con algún reconocimiento legal de la religión organizada.
¿Cuándo Chile paso a ser un Estado laico?
Aunque tradicionalmente se ha entendido la promulgación de las leyes laicas como un proceso político que se desarrolló en Chile durante la década de 1880, en realidad, los orígenes de las discusiones en torno a la laicización del Estado y de la sociedad chilena se remontan a fines de la década de 1850.
Desde la fundación del Partido Conservador en 1857 y la posterior fusión liberal-conservadora, tanto civiles como eclesiásticos comenzaron un proceso de intensas discusiones sobre las libertades ciudadanas, la influencia de la Constitución de 1833 y la supremacía de la figura presidencial en el sistema político chileno.
Las posturas de las diferentes facciones conservadoras transitaron entre el ultramontanismo o la idea de supremacía de la Iglesia por derecho divino sobre los estados y gobiernos, y el regalismo o la posición de los estados por sobre la Iglesia con el otorgamiento de ciertas “regalías” a la institución religiosa.
Un primer esbozo de liberalización y laicización fue la Ley interpretativa de 1865, promulgada durante el gobierno de José Joaquín Pérez (1800-1889), que permitió -a través de la reinterpretación del artículo quinto de la Constitución- la tolerancia de cultos no católicos en recintos privados y la libertad de enseñanza en escuelas privadas de carácter religioso.
La disputa, que enfrentó a radicales como Manuel Antonio Matta (1826-1892), a liberales creyentes como Federico Errázuriz Zañartu (1825-1877) y a conservadores ultramontanos como Joaquín Larraín Gandarillas (1822-1897), se centró en definir los conceptos de libertad de culto y libertad de conciencia, además de determinar qué espacios eran entendidos como públicos y privados.
- Finalmente, lo privado se definió por la propiedad “y con ello se corrió la frontera para que lo católico quedara restringido a lo estatal y se abriera un espacio plural, en cuanto privado, en la sociedad civil.
- Era un Estado católico, no una república católica” (Serrano, Sol.
- ¿Qué hacer con Dios en la República? Política y secularización en Chile (1845-1885).
Santiago: Fondo de Cultura Económica, 2008, p.191). Se aseguró así la injerencia de la Iglesia católica en los espacios privados e influenció en la estructura de las familias de elite, a pesar que perdió terreno en el espacio público. Posteriormente, entre 1873 y 1874 se llevaron a cabo las reformas constitucionales que limitaron el poder del presidente, reforzaron la división de poderes y aseguraron las garantías constitucionales para la ciudadanía.
- En ese sentido “los conservadores veían en la ampliación de las libertades una forma de defender la independencia de la Iglesia, aunque los fundamentos doctrinarios del partido y la curia no fueran exactamente los mismos” (Serrano, p.200).
- Esto significó, sin pretenderlo directamente, que el conservadurismo abrió un espacio para la promulgación de nuevas leyes que mermaron la noción teológica sobre el Estado y la República.
Tal contexto dividió al Partido Conservador entre “pechoños” o conservadores cercanos al ámbito eclesiástico y los jóvenes líderes de la colectividad, más liberales. Entre ellos se encontraron los hermanos Tocornal, Manuel José Irarrázaval, Abdón Cifuentes (1836-1928), Zorobabel Rodríguez (1839-1901) y Carlos Walker Martínez (1842-1905), quienes fueron fundamentales en los debates parlamentarios de fines de siglo y tuvieron injerencia directa en la aprobación de leyes laicistas tendientes a la ampliación democrática electoral, eliminando los requisitos de propiedad, y asegurando la libertad de asociación.
- A pesar de estos acuerdos, en 1873 se puso fin a la fusión debido a los intentos liberales y radicales por separar a la Iglesia del Estado.
- Esa confrontación debilitó políticamente al Partido Conservador que decidió centrarse en el fortalecimiento de su base electoral a través de un sofisticado sistema de intervención social,
Otras leyes que tensionaron las relaciones entre la Iglesia, el gobierno y el Partido Conservador fueron la ley orgánica de tribunales (1874) y el Código Penal (1875), ya que “en el primero se limitaba el fuero eclesiástico y en el segundo se tipificaban delitos eclesiásticos derivados del patronato, lo que llevó a la jerarquía a excomulgar a los parlamentarios que los aprobaran” (Jaksic, Iván y Serrano, Sol.
- El gobierno y las libertades.
- La ruta del liberalismo chileno en el siglo XIX, en Jaksic, Iván y Posada Carbó, Eduardo.
- Liberalismo y poder.
- Latinoamérica en el siglo XIX.
- Santiago: Fondo de Cultura Económica, 2011, p.191).
- La separación de los conservadores del gobierno de Federico Errázuriz Zañartudejó un espacio para que, en los siguientes gobiernos sobre todo en el de Domingo Santa María (1825-1889 ), se erosionara aun más la influencia de la Iglesia en los asuntos públicos.
Así fue como en el gobierno de Santa María se promulgaron tres importantes leyes laicas: la ley de cementerios en 1883, que obligó a quitar los muros, rejas o cualquier tipo de separación entre católicos y disidentes en los cementerios, además de permitir oficialmente la existencia de cementerios particulares y la prohibición de continuar con los entierros en las iglesias y parroquias.
¿Qué causo la caída de la Iglesia Catolica?
Contra la modernidad, siempre – La Iglesia católica, en particular, la Iglesia institucional y jerárquica, vive una profunda crisis. Las causas de esta crisis son estructurales y se relacionan en buena medida con la actitud ambivalente de la Iglesia frente a la modernidad.
¿Cómo se produjo la ruptura de la Iglesia Catolica?
En color rosa pálido los territorios con predominio luterano (norte, centro y este de Alemania, y países escandinavos y bálticos); en rosa más intenso, anglicano (islas británicas); en amarillo, calvinista (Suiza y abundantes núcleos, dispersos en Francia, Países Bajos —sobre todo al norte, Holanda—, Escocia y Europa Centro-Oriental).
Los católicos en azul (Europa Meridional, sur y oeste de Alemania, Países Bajos del sur —Flandes, la actual Bélgica—, Irlanda, núcleos en Gran Bretaña, Polonia y amplias zonas de Europa Centro-Oriental); y en verde los ortodoxos (su zona tradicional en los Balcanes, Rumanía y Rusia). Se conoce como Reforma protestante —o, simplemente, la Reforma — al movimiento religioso cristiano iniciado en Alemania en el siglo XVI por Martín Lutero, que llevó a un cisma de la Iglesia católica para dar origen a numerosas iglesias y corrientes religiosas agrupadas bajo la denominación de protestantismo,
Otra denominación usada para este movimiento por algunos historiadores como Ricardo García Villoslada es el de “revolución protestante”. La Reforma tuvo su origen en las críticas y propuestas con las que diversos religiosos, pensadores y políticos europeos buscaron provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia católica, además de negar la jurisdicción del papa sobre toda la Cristiandad ; para los protestantes el papa es solo el “obispo de Roma” y sus doctrinas religiosas serán conocidas como papismo y las políticas como cesaropapismo,
El movimiento recibirá posteriormente el nombre de Reforma protestante, por su intención inicial de reformar el catolicismo con el fin de retornar a un cristianismo primitivo o puro, y debido a la importancia que tuvo la Protesta de Espira, presentada por algunos príncipes y ciudades alemanas en 1529 contra un edicto del emperador Carlos V tendente a derogar la tolerancia religiosa que había sido anteriormente concedida a los principados alemanes.
Este movimiento hundía sus raíces en elementos de la tradición católica medieval, como el de los Alumbrados y la reforma del Cardenal Cisneros en España, y también el movimiento de la Devoción moderna / Devotio moderna en Alemania y los Países Bajos, que era una piedad laica antieclesiástica y centrada en Cristo,
- Además, la segunda generación del humanismo la siguió en gran medida.
- Comenzó con la predicación del sacerdote agustino Martín Lutero, que revisó la doctrina de la Iglesia católica según el criterio de su conformidad a las Sagradas Escrituras,
- En particular, rechazó la teología sacramental católica que, según Lutero, permitía y justificaba prácticas como la « venta de indulgencias », consideradas un secuestro del Evangelio, el cual debía ser predicado libremente y no vendido.
La Reforma protestante dependió del apoyo político de algunos príncipes y monarcas para poder formar iglesias cristianas de ámbito estatal (posteriormente iglesias nacionales). Los principales exponentes de la Reforma protestante fueron Martín Lutero y Juan Calvino,
¿Cuál fue el problema de Peron con la Iglesia?
Inicio del conflicto – En los últimos meses de 1954 se produjeron algunos hechos que mostraban un cambio en las relaciones, hasta ese momento aparentemente normales, entre la Iglesia católica y el gobierno peronista y un proceso de deterioro de las mismas que se fue agravando con el tiempo.
- En su discurso del 17 de octubre de 1954 Perón hizo una enumeración de los que consideraba enemigos emboscados del gobierno, integrados por una parte por los apolíticos y por la otra por los disfrazados de peronistas, expresión esta última que al parecer aludía al clero.
- Algunos sacerdotes se consideraron aludidos por esas manifestaciones y comenzaron a criticar al gobierno desde el púlpito.
El 1 de noviembre la Iglesia hizo leer en los templos una carta pastoral criticando al espiritismo. El 6 de noviembre el diario La Prensa que había sido confiscado por el gobierno y entregado a la C.G.T. publicó una nota con el título de Inquisición no es cristianismo en el que denunciaba lo que consideraba infiltración clerical en el gobierno de la provincia de Córdoba,
El 10 de noviembre en una reunión de funcionarios, gobernadores, legisladores y sindicalistas convocada en la quinta de Olivos, Perón pronunció un discurso trasmitido por cadena radial y reproducido al día siguiente por la prensa. Refirió su preocupación por “ciertas acciones que desarrollan organizaciones católicas” y aludiendo a una reunión que había mantenido con autoridades eclesiásticas el 22 de octubre afirmó que ellas se había comprometido a tomar las sanciones que correspondieran contra aquellos sacerdotes que “han dejado de cumplir con su deber de argentinos y su deber de sacerdotes”, lo cual era incierto porque no habían asumido compromiso alguno.
No paró allí el discurso sino que además mencionó con sus cargos y nombres a curas y obispos “perturbadores”. Félix Luna da importancia singular a este discurso al que califica de “trágico error político” para el que no encuentra explicación razonable.
A partir de allí el conflicto va subiendo en intensidad: desde el peronismo, incluyendo detención de sacerdotes, y los periódicos controlados por el gobierno se emiten declaraciones y comentarios adversos al clero que eran respondidos con ataques desde algunos púlpitos en tanto la jerarquía católica representada por el cardenal Copello buscaba contemporizar con el gobierno.
Por otra parte muchos simpatizantes de partidos opositores al gobierno, que desde años atrás carecían de acceso a las radios y eran apenas mencionados en la prensa, advirtieron que se abría una nueva vía de protesta contra el gobierno y comenzaron a llenarse las iglesias donde se pronunciaban los sermones más críticos.
El 22 de noviembre la Iglesia dio a conocer una carta pastoral y una carta abierta dirigida a Perón suscriptas por todos los obispos; en ella decían que los sacerdotes no debían participar en actividades políticas pero que si actuaban en defensa de los principios de la doctrina católica no realizaban oposición política sino defensa del Altar.
Agregaban que solicitaban ser informados de los cargos concretos que existieran contra sacerdotes. El 25 de noviembre Perón habló en un acto convocado en el Luna Park. Tanto el vicepresidente Tessaire como la presidenta del Partido Peronista Femenino que hablaron previamente tuvieron fuertes expresiones contra el clero que se correspondían con las leyendas de las pancartas del público.
¿Qué presidente buscaba eliminar las Leyes de Reforma?
Benito Juárez y las Leyes de Reforma.
¿Cuáles fueron las 7 Leyes de Reforma?
Las Leyes de Reforma y la Constitución de 1857 motivaron la modernización del país: María del Refugio González Domínguez María del Refugio González Domínguez
- Para la Doctora en Derecho María del Refugio González Domínguez las Leyes de Reforma y la Constitución de 1857 motivaron la modernización del país, el desarrollo y el libre comercio.
- Así lo reveló durante la conferencia “La Constitución de 1857 y las Leyes de Reforma” que ofreció, la tarde de este miércoles 19 de julio en el Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México (INEHRM).
- La historia de estos documentos, se remontan a cuando Sebastián Lerdo de Tejada incorporó las Leyes de Reforma a la Constitución de 1857, el 25 de septiembre de 1873, y promulgó la Ley de Adiciones y Reformas por las que estableció definitivamente el laicismo en todo el país.
- Las Leyes de Reforma fueron: La Ley Juárez (23 de noviembre de 1855), Ley Lerdo (25 de junio de 1856), Ley de Nacionalización de los Bienes Eclesiásticos (12 de junio de 1859), Ley del Matrimonio Civil (23 de julio de 1859), Ley de Creación del Registro Civil (28 de agosto) y la Ley Sobre la Libertad de Cultos (4 de diciembre de 1860).
Al ocurrir la muerte de Benito Juárez, Lerdo de Tejada, en su carácter de presidente de la Suprema Corte de Justicia asumió la titularidad del poder ejecutivo. Al tomar posesión contrajo el compromiso de hacer cumplir las Leyes de Reforma y elevarlas jerárquicamente al incluirlas en la Constitución, lo cual se cumplió en la Ley sobre Adiciones y Reformas a la Constitución, de 25 de septiembre de 1873.
Con esto, se consolidó la transformación social, política y económica de México, a través de la separación entre la Iglesia y el Estado; de establecer el matrimonio como un contrato civil; que ninguna institución religiosa pudiera adquirir bienes inmuebles, ni capitales impuestos sobre éstos y se anuló el juramento de carácter religioso.
Durante la charla, la profesora-investigadora de la División de Estudios Jurídicos, Centro de Investigación y Docencia Económicas destacó que la Constitución de 1957 y las Leyes de Reforma son el tema capital del siglo XIX. “Porque rompen con las concepciones del antiguo régimen y establecen las del nuevo.
- La especialista reconocida con el Premio Internacional de Historia del Derecho Indiano Ricardo Levene agregó que la expedición, promoción, promulgación y juramento de la Constitución de 1857 fue, para los liberales más exacerbados, una constitución tibia y que la propia constitución está inscrita antes que la Reforma, es decir, que fue un proceso más antiguo a estas leyes.
- La especialista en Historia del Derecho y de las Instituciones y Derechos Humanos especificó que las Leyes de Reforma fueron expedidas en Veracruz y que se complementan con otras que expidió Benito Juárez cuando retorno con sus ministros a la capital en 1861.
- “En la Constitución de 1857, se quedaron a medias en todo, pero hay una nueva generación, cuando muere Juárez, entra Lerdo de Tejada y entonces en cascada se dictan las Leyes de Reforma.
“En sentido amplio, la Reforma se inicia antes de la expedición de la Constitución de 1857, aunque las llamadas Leyes de Reforma sean posteriores a dicho cuerpo jurídico. El propio texto constitucional se inscribe en el proceso reformador cuya fase final se da al incluirse los principios reformistas en el cuerpo de la constitución de 1857”. Información: LCL
¿Qué dice el artículo 124 de la Constitución?
Artículo 124.- Las facultades que no están expresamente concedidas por esta Constitución a los funcionarios federales, se entienden reservadas a los Estados o a la Ciudad de México, en los ámbitos de sus respectivas competencias.
¿Qué dice el artículo 128 de la Constitución?
Artículo 128.- Todo funcionario público, sin excepción alguna, antes de tomar posesión de su encargo, prestará la protesta de guardar la Constitución y las leyes que de ella emanen.
¿Qué dice el artículo 125 de la Constitución?
Artículo 125.- Ningún individuo podrá desempeñar a la vez dos cargos federales de elección popular ni uno de la Federación y otro de una entidad federativa que sean también de elección; pero el nombrado puede elegir entre ambos el que quiera desempeñar.
¿Cuándo se separa la Iglesia del Estado en Colombia?
En 1863 se firma la constitución de Rionegro que decreta la separación total entre iglesia y estado y establece el régimen federal para la República.
¿Cómo se denominó a la Constitución de 1843?
El 6 de marzo de 1845 inició la Revolución marcista, la cual concluyó con la derrota de Flores, y prosiguió con la promulgación de la Constitución de 1845. Constitución de Ecuador de 1843.
| Constitución de la República del Ecuador | |
|---|---|
| Idioma | español |
| Redactor(es) | Convención Nacional |
| Creación | 1 de abril de 1843 |
| Promulgación | 8 de diciembre de 1845 |
¿Cómo fue la separación de la Iglesia?
La separación se dio, en esencia, a través de la apertura a otras iglesias y del abandono de la afirmación de ser naciones exclusivamente católicas. Sin embargo, en casi todos los países se continuó brindando privilegios a la Iglesia por ser el catolicismo la religión mayoritaria.